邓骘邓绥,杜光庭著作

端恪皇贵妃佟佳氏,出身满洲镶黄旗,是咸丰皇帝的妃子。佟佳氏14岁时直接被送入后宫为祺嫔,并没有参加过选秀,这在清朝是唯一的特例。佟佳氏出身高贵,长得漂亮,但为人淡漠,所以并不得咸丰帝宠爱,终咸丰一朝都只是祺嫔。同治帝即位后她被尊为皇考祺妃,光绪帝尊其为祺贵妃,宣统帝则尊为祺皇贵太妃。1910年,佟佳氏去世,葬入定陵妃园寝,谥号端恪皇贵妃,是咸丰帝所有后妃中最后一个去世的。在她去世后的94天,清朝灭亡了。人物生平
端恪皇贵妃佟佳氏,头等侍卫裕祥之女。
道光二十四年十月二十四日生于金陵,比咸丰帝小13岁。
咸丰八年三月二十五日,入侍宫中。十二月二十四日,册封为祺嫔。居承乾宫。
咸丰十一年十月初十,同治帝晋尊皇考大行皇帝祺嫔晋封为祺妃,居寿东宫。
同治十三年十一月十六,光绪帝尊封为祺贵妃。
光绪三十四年十一月十八日,宣统帝尊封为祺皇贵太妃。
宣统二年庚戌三月二十八日,祺皇贵太妃逝世,享年67虚岁。五月谥曰:端恪皇贵妃。五月十二日,奉移暂安。
宣统三年九月二十一日,葬入地宫定陵妃园寝。端恪皇贵妃的母亲
端恪皇贵妃是头等侍卫裕祥之女,母亲不详。佟佳氏便没有通过选秀,直接被父母送进了宫。她可能是由母家送入后宫的,由此猜测其母家可能比较有权势。但不管怎么说,没有任何人能像她一般不通过选秀就进宫为妃。这是佟佳氏所创造的第一个记录。端恪皇贵妃和慈禧
端恪皇贵妃和慈禧太后都是咸丰帝的妃嫔。
端恪皇贵妃在咸丰一朝仅是祺嫔,而慈禧则为懿贵妃,地位是不能相比的。佟佳氏出身高贵,不苟言笑,跟慈禧的关系应该还可以,不然也不会是咸丰皇帝所有后妃中最后去世的。
而且,她在宫中似乎就是个与世无争的人。冷眼旁观着别的嫔妃为了争夺皇上的宠爱拼的你死我活,看着众人为了权力而变得面目全非,她却对这些毫不感兴趣,只是静静地过着自己的小日子。

邓骘出身出身之后,祖父是东汉名将邓禹,妹妹邓绥是汉和帝的皇后,他因此成为东汉外戚、将领。邓骘历任虎贲中郎将、车骑将军、仪同三司、大将军、特进等职,封爵上蔡侯,他提倡节俭、以身作则,辟召杨震等名士。然而这位曾经位高权重之人,最终被宦官诬陷,改封罗侯,他愤怒的回到封国后就绝食自尽了。人物生平
兄凭妹贵
邓骘字昭伯,他的祖父是云台二十八将之首的太傅高密侯邓禹。邓骘因为出身于名门,所以在少年时即被大将军窦宪征辟。
公元96年,其妹邓绥入宫为贵人,邓骘兄弟都被任命为郎中。
公元102年,邓绥被汉和帝立为皇后,邓骘经三次迁升后任虎贲中郎将。
册立安帝
公元106年四月,汉殇帝拜邓骘为车骑将军、仪同三司。仪同三司的名号,就是从邓骘开始的。
同年八月,汉殇帝驾崩,邓绥与邓骘等定计策立汉安帝。自从和帝驾崩后,邓骘兄弟常常居住在宫中。邓骘为人谦逊,不想一直在宫内,屡次请求回回府,一年多后,邓绥才同意。
公元107年,邓骘被封为上蔡侯,食邑一万户。又因为迎立安帝的功劳,增加食邑三千户。邓骘辞让不接受,又逃避册封的使者,辗转来到宫前,上疏陈述自己的意思,坚决辞让。邓绥不听从,在邓骘频繁上疏后,才允许他的推辞。
宠耀无比
同年夏天,凉州的羌人叛乱并扫荡劫掠凉州,朝廷为此感到担忧,邓绥下诏命邓骘率左右羽林军、北军五校的部队及各郡军队共五万人讨伐,安帝和邓绥亲自在平乐观饯送。
公元108年正月,邓骘率军向西屯驻在汉阳郡,当时各郡军队还没有到达,钟羌部落数千人便在冀县以西击败邓骘军,斩杀了一千多人。同年冬天,邓骘派征西校尉任尚、车骑将军从事中郎司马钧率领各郡郡兵,在平襄同滇零率领的数万羌军交战。二人大败,八千多人战死。羌军声势大振,实力强盛,朝廷无法控制。湟中地区各县的谷价,每石达一万钱,死亡的百姓无法统计,粮食运输十分艰难。
十一月,邓绥命邓骘回师,留下任尚驻扎汉阳郡,负责各军的调度。邓绥派使者迎接邓骘,任命他为大将军。邓骘到达洛阳以后,邓绥又派大鸿胪亲自出迎,中常侍前往效外慰劳。侯王、公主以下的群臣就在路旁等候。邓骘所得到的恩宠荣耀极为显赫,声势震动京城内外。
身行力躬
安帝即位后发生了多次叛乱,导致天下发生饥荒,许多百姓死亡,盗贼群起,四方的蛮夷都率军侵扰。邓骘等人崇尚节俭,罢除劳役,又推荐何熙、祋讽、羊浸、李郃、陶敦等贤士,于朝廷任职;征辟杨震、朱宠、陈禅等人,请他们任自己的幕僚,于是天下再次安定,邓骘也受到百姓的称赞。
公元110年,谒者庞参向邓骘建议:“可以将边疆各郡因贫困而无法生存的百姓迁徙到三辅地区居住。”邓骘同意庞参的建议,打算放弃凉州,集中力量对付北方边患。于是他召集公卿进行商议,说道:“这就好比是破衣服,牺牲其中的一件去补另一件,还能得到一件整衣,不然的话,就两件全都不保了。”经郎中虞诩的建议,朝廷才放弃这一想法。
同年,邓骘的母亲新野君病重,邓骘兄弟一起上书请求回家侍养新野君。十月,新野君去世,邓骘等连续上奏再次请求辞官为其服丧,邓绥打算拒绝,经班昭劝阻才答应了他们的请求。及至服丧期满,邓太后下诏命令邓骘重新回来辅佐朝政,并再次授予以前曾欲加封的爵位。邓骘等一再叩头,坚决地辞让,邓太后这才罢休。邓氏兄弟全都被任命为奉朝请,地位在三公之下,在特进及列侯之上,每次遇到国家大事,便前往朝堂,与三公九卿一同参议。
邓氏自邓禹告诫子孙以来,邓氏外戚都遵受法度,以窦氏的失败为告诫,下令宗族要闭门静居。邓骘之子侍中邓凤,曾与尚书郎张龛写信,认为郎中马融应该在尚书台任职。而中郎将任尚曾经送邓凤马。公元118年,任尚因断用军粮又得罪邓遵,被囚车征召至廷尉,邓凤害怕事情泄露,于是向邓骘自首。邓骘畏惧邓绥,于是割去他的妻子和邓凤的头发来谢罪,天下都称赞邓骘。
蒙冤而死
公元121年三月,邓绥去世,还未下葬,安帝便重申之前的命令,再封邓骘为上蔡侯,地位特进。
安帝少年时聪慧,后来被乳母王圣等蒙蔽,王圣又与宦官李闰等侍候在安帝身旁,常进谗言污蔑邓绥。又有一位受邓绥责罚的婢女,诬陷邓骘已故的弟弟邓悝、邓弘、邓阊与尚书邓访想要废掉安帝而另立平原王刘翼,安帝听闻后大怒,下令有关部门劾奏邓悝等大逆无道,于是将西平侯邓广德、叶侯邓广宗、西华侯邓忠、阳安侯邓珍、都乡侯邓甫德都废为庶人。邓骘也遭免职,被遣还回封国。宗族都免官归乡,没收邓骘等人的资财田宅,将邓访及其家属都流放到边郡。由于郡县承旨逼迫,邓广宗和邓忠都自杀。安帝又徙封邓骘为罗侯。五月,邓骘与邓凤都绝食而死。邓骘的堂弟河南尹邓豹、度辽将军舞阳侯邓遵、将作大匠邓畅都自杀,只有邓广德兄弟因是阎皇后亲属才得以留在京师。
大司农朱宠哀痛邓骘无罪而遭祸,于是脱光上衣,抬着棺材,上书为邓骘鸣冤说:“臣认为和熹皇后具有圣明善良的品德,是汉朝的文母。她的兄弟忠孝,共同忧心国事,受到王室的倚重;迎立陛下以后,大功告成,而引身自退,拒受封国,辞去高位,历代的外戚,都不能与他们相比。他们应该因为善良和谦让的行为而得到保佑,但却横遭宫人片面之辞的诬陷。口舌锋利,危言耸听,扰乱了国家。罪名没有明白的证据,判案也没有经过审讯,结果竟使邓骘等人遭受这样的惨祸,一家七口,全都死于非命,尸骨分散各地,冤魂不能返回家乡,违背天意而震动人心,全国各地一片颓丧。应当准许他们的尸骨还葬祖坟,优待保护留下的孤儿,让邓家的宗祠有人祭祀,以告慰亡灵。”
朱宠知道他的言辞激切,自动前往廷尉投案。尚书陈忠又因对邓氏的私怨弹劾朱宠,安帝下诏将朱宠免官返归乡里。百姓大多都为邓骘鸣冤,安帝有所觉悟也迫于压力,才责备迫害邓氏家族的州郡官员,准许邓骘等人的尸骨运回北邙山安葬,邓骘的堂兄弟们也都得以返回京城洛阳,公卿都前往参加葬礼,众人没有不感到悲伤的。安帝又下诏遣使者以中牢礼仪祭祀邓骘,被流放的邓氏族人都回到京师。
公元125年,汉顺帝刘保即位后,追感邓太后的恩训,又怜悯邓骘无辜,才下诏宗正让邓骘的宗亲朝见仍然像以前一样。并任命邓骘亲属十二人都为郎中,擢升朱宠为太尉,录尚书事。邓骘邓绥
邓骘是邓绥的兄长,邓绥是汉和帝的皇后,二人出身名门,祖父是东汉初年名将邓禹。邓骘因妹妹邓绥入宫为后,兄凭妹贵。邓骘拒贿
邓骘拒贿的典故出自《杨震论四知》,但其实这故事中存在一些误传,因为拒贿的并不是邓骘,而是杨震。邓骘只不过是知道了杨震的才华,希望杨震能够被朝廷重用,于是就派人前去请他,而拒贿则是后面的故事了。
邓骘拒贿大致的故事是这样的,大将军邓骘听说杨震十分贤明就派人征召他,推举他做了秀才,之后又多次升迁,官至荆州刺史、东莱太守。当他赴任的途中,路上经过昌邑,他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令,听闻杨震到来于是就前去拜见杨震。到了夜里,王密怀揣十斤银子来送给杨震,杨震说:“我了解你这个人,而你却不了解我,这是为什么你知道吗?”王密说:“夜里没有人知道你收了贿赂的。”杨震说:“上天知道,神明知道,我知道,你知道。怎么说没有人知道呢!”王密拿着银子羞愧地走了。所以邓骘在这里只不多做了一个引子的作用,但是后人误传变成了邓骘拒贿了,真是天大的误会。
虽然这个故事和邓骘没有多大的关系,但是还是非常具有教育意义的。杨震作为王密的上司,还是他的恩师,坚决拒收重金,一个人,从小到大,为民为官,白天黑夜,由人无人,都能严以律己,不贪不占,拒礼拒贿,其人品之高尚,其道德之规范,有口皆碑。所以这篇文章千百年来也被视作是一篇非常好的思想教育素材,教导人们做一个有高尚情操的人。历史评价
朱宠:“伏惟和熹皇后圣善之德,为汉文母。兄弟忠孝,同心忧国,宗庙有主,王室是赖。功成身退,让国逊位,历世外戚,无与为比。”
范晔《后汉书》:“骘、悝兄弟,委远时柄,忠劳王室,而终莫之免,斯乐生所以泣而辞燕也!”
邓钟岳:“椒房贵戚,定策勋臣。深执谦退,笃志忠纯。履满知惧,恳切疏陈。推升贤士,轸恤劳民。节俭律己,孝养侍亲。兄弟同德,家法丕臻。”
蔡东藩《后汉演义》:“①微邓骘等之犹知退让,几何而不为窦氏也?”“②试观邓骘兄弟,守祖宗遗训,尚知敛抑,而卒为妇寺所诬,横罹大狱,七人毙命,全族遭殃。”

杜光庭字宾圣,号束瀛子、广成先生、传真天师,人称杜天师,是唐末五代时期的高道、道门领袖、著名文人。杜光庭是当时蜀中高道,开唐后道风,他大量整合完备当时道教科仪和经典,著有《广成集》《太上老君说常清静经注》等作品。杜光庭一生致力于道教研究,推崇“重玄之道”,力求道家本色,对后世道教影响很大。人物生平
杜光庭(850——933),唐末五代道士,道教学者。字圣宾,号东瀛子。处州缙云人。儒学,博通经、子。唐咸通年间应九经试,不中,感慨古今浮沉,于是入天台山学道。唐僖宗闻其名声,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿文章应制,为内供奉。
杜光庭为唐末五代著名道教高道,青少年时代,勤奋好学,博览群书。唐懿宗朝应九经举,赋万言不中,乃弃儒入道,师事天台道士应夷节,为司马承祯五传弟子(司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节)。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科教,因岁久废坠,乃考定真伪,条列始末,为天下道流遵行。郑畋荐其文于朝,僖宗召见,赐以紫服象简,充麟德殿文章应制,为道门领袖。时人盛赞其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下第一”。①中和元年,随僖宗避难成都,遂留于蜀。受到前蜀高祖王建赏识,命为太子元赝之师。王建曰:“昔汉有四皓,不如吾一先生足矣”。②光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫,颇与议政事,相得甚欢。永平三年,为金紫光禄大夫、左谏议大夫、封蔡国公,进号广成先生。通正元年迁户部侍郎。乾德五年,后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。
不久,杜光庭隐于青城山白云溪。尝建飧和阁,奉行上清紫虚吞日月气法。③他与诗僧贯休友善,每相戏谑。一日,二人并骑于道上,而贯休马忽坠粪,光庭连呼:“大师大师,数珠落地!”贯休应曰:“非数珠,盖大还丹耳。”
杜光庭学识渊博,攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰:“余初学于上库,书笈皆备,一月之内,分日而习,一日诵经书,二日览子史,三日学为文,四日记故事,五日燕闲养志,一月率五日始,不五七年经籍备熟。”④以五日为一周期,每日安排不同的学习内容,而以第五日为游憩时间;循环往复,周而复始,有张有弛,劳逸适度,遂得精进。他精通儒、道典籍,又对道教作过不少实地调查,生平著述极丰。收入《正统道藏》的有二十七种,《全唐文》收有三百二篇(其中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》,可知有所重复)。主要有《道德真经广圣义》五十卷,《道门科范大全集》八十七卷,《太上黄箓斋仪》五十八卷,《广成集》十七卷,《序太上洞渊神咒经》二十卷,《道教灵验记》十五卷,《神仙感遇传》五卷,《墉城集仙录》六卷,《洞天福地岳渎名山记》一卷,《太上老君说常清静经注》,《历代崇道记》一卷,《太上宣慈助化章》五卷,《集陆修静、张万福、李景祈、留用光、蒋叔舆等无上黄箓大斋立成仪》五十七卷,以及其他斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对道教的教理教义、神话传说、斋醮科仪等,进行了系统的整理和阐发,对道教的建设有过多方面的贡献。他的大批著作,不仅反映了他所处时代的道教面貌,也为道教在北宋的再度复兴准备了一定条件,为道教文化史上一位承前启后的重要人物。杜光庭是哪个派的
杜光庭是重玄派的,该派是哲学流派,并非是一个有组织的教派,而是一个学术派别。
梁道士孟知周、藏矜,陈道士诸柔,隋道士刘进喜,唐道士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览,皆阐发重玄之义。
该派盛行于唐,以成玄英最为突出,后杜光庭、陈景元亦继承其学说,重玄之学不仅对佛教产生影响,而且对佛教思想的中国化有深刻的影响,可谓影响甚大。杜光庭著作
著有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。
他的大批著作,不仅反映了他所处时代的道教面貌,也为道教在北宋的再度复兴准备了一定条件,为道教文化史上一位承前启后的重要人物。

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